Témoignage de Dina Pronitcheva au procès de Kiev, où sont jugés quatorze gradés allemands, le 24 janvier 1946.
Domaine public
Source : USHMM, courtesy of Babi Yar Society.
L’une des rares rescapées de Babi Yar raconte son histoire en détails au procès de Kiev puis à Anatoli Kouznetsov, auteur des célèbres ouvrages Babi Yar de 1966 et 1970. Le film sur le procès supprime le passage où elle explique qu’elle a échappé à la mort en cachant sa judéité.
Du 17 au 28 janvier 1946, un tribunal juge à Kiev 15 Allemands et Autrichiens, membres de la Schutzpolizei (police de protection SS) et de la gendarmerie de la région. Lors de ce procès témoigne pour la première fois Dina Mironovna Pronicheva née Wassermann (1911-1977), juive ukrainienne et rare survivante du massacre de Babi Yar, commis les 29 et 30 septembre 1941, où périrent plus de 30 000 civils juifs, dont ses parents et sa sœur.
Après ce procès, les autorités soviétiques éclipsent le caractère antisémite des massacres tandis que les victimes juives sont présentées comme des « citoyens soviétiques pacifiques ». Cette réécriture de l’histoire répond à des enjeux politiques où toute spécificité ethnique ou religieuse doit être effacée pour magnifier la souffrance du peuple soviétique dans son ensemble. Parallèlement à cette utilisation idéologique de l’histoire, une vague d’antisémitisme et de censure est organisée par Staline en URSS dès 1948. Par conséquent, peu de témoignages ont été collectés après-guerre ; la mémoire de l’anéantissement des Juifs a été délibérément occultée jusqu'à la Perestroïka.
Du 17 au 28 janvier 1946, un tribunal juge à Kiev 15 Allemands et Autrichiens, membres de la Schutzpolizei (police de protection SS) et de la gendarmerie de la région. Lors de ce procès témoigne pour la première fois Dina Mironovna Pronicheva née Wassermann (1911-1977), juive ukrainienne et rare survivante du massacre de Babi Yar, commis les 29 et 30 septembre 1941, où périrent plus de 30 000 civils juifs, dont ses parents et sa sœur.
Après ce procès, les autorités soviétiques éclipsent le caractère antisémite des massacres tandis que les victimes juives sont présentées comme des « citoyens soviétiques pacifiques ». Cette réécriture de l’histoire répond à des enjeux politiques où toute spécificité ethnique ou religieuse doit être effacée pour magnifier la souffrance du peuple soviétique dans son ensemble. Parallèlement à cette utilisation idéologique de l’histoire, une vague d’antisémitisme et de censure est organisée par Staline en URSS dès 1948. Par conséquent, peu de témoignages ont été collectés après-guerre ; la mémoire de l’anéantissement des Juifs a été délibérément occultée jusqu'à la Perestroïka.